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文物话廉｜解锁这件瓷器上的菊纹“密码”

时间：2025-12-29 来源：甘肃纪检监察网 作者：佚名

　　

　　甘肃省博物馆藏宋代定窑刻花白釉洗，定西市漳县徐家坪汪世显家族墓出土。通体施白釉，内底刻折枝菊花纹。器底中间竖刻“复古殿”三字，右侧刻一“冬”字。复古殿为南宋临安大内苑后殿之一，宋高宗绍兴二十八年（1158年）建成。带有“复古殿”刻款的定窑器物，应为复古殿之中皇帝使用和陈设的用具。

　　汪世显家族十分喜爱收藏图书文物，至元四年（1267年），汪惟正在总帅府东南修建了一座藏书楼，名为“万卷楼”，并请人写了《万卷楼记》。楼内除收藏有两万多卷书籍外，还陈列有琴、剑、鼎、砚等稀世珍宝。这件定窑刻花白釉洗，当为南宋复古殿所藏旧器，元代由巩昌汪氏家族成员收藏并随葬于墓中。

　　

　　宋•定窑刻花白釉洗

　　（甘肃省博物馆藏）

　　菊花最初起源于中国，原始菊花在我国分布广泛。最初，人们把菊花作为秋天的物候特征，《礼记•月令》载：“季秋之月，菊有黄花。”这是把野菊的花期与深秋季节联系起来的物候学上的最早记载，是菊花最初的文化内涵。正因为菊花与春花不同，盛开在百花凋零的深秋，使人联想起不畏风霜、坚贞不屈、崇尚气节、淡泊清雅、甘于奉献、不求索取等美好的道德品质，赋予菊花以人格品质。对理想人格的追求使菊花成为人们赞赏的对象，并以之为楷模，明代时，菊花更是与梅、兰、竹一起被称为“四君子”。

　　菊花在屈原的笔下第一次走进了文学，具有了人文精神，成为高洁美好人格的象征。屈原在《离骚》中写道“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”菊花以其清香与兰花一样，成为屈原表明自己高洁品质的象征。菊花独荣于深秋，傲霜凌寒、枯而不落的生物属性与屈原坚持理想、不向恶势力妥协的人格精神具有相类的特点。屈原笔下的菊花有了刚正不阿、坚持节操、不趋炎附势的君子品格。这种品格成为中国古代士大夫毕生追求的人格内涵，深深影响了后世文人。

　　中国的菊文化与陶渊明是分不开的，“自有渊明始有菊”，自陶渊明起菊花有了灵魂。《晋书•陶潜传》记载，东晋时期，陶渊明担任彭泽县令，郡里派督邮前来巡查，下属提醒他需穿戴整齐、恭恭敬敬去迎接。陶渊明感慨道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”意思是自己不愿为了微薄的俸禄，向庸俗的权贵卑躬屈膝，随后便辞官归隐，从此躬耕田园，过上了淡泊自守的生活。陶渊明将菊花作为观赏植物栽植于庭院，留下了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句。菊花开于暮秋，耐寒傲霜，不与群芳争艳的节气与诗人的境遇及品行重合到了一起。诗人借菊花来表达自己不与时人同流合污的品质和超然独立的节操，此后文人常将陶渊明与菊花并提。

　　宋末诗人、画家郑思肖（1241－1318年），作《画菊》诗：“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”菊花即便枯萎，也会紧抱枝头、保留芬芳。诗人以菊自比，表明自己宁可坚守气节、以身殉国，也绝不屈服的决心，将爱国情怀与坚定的民族气节熔铸于诗中。文天祥被俘后押解北上或囚禁期间，所作《重阳》诗中有“落叶何心定流水，黄花无主更西风”一句，诗中的“黄花”即菊花，借菊明志，抒发家国之痛与不随降臣屈膝、拒向强权低头，坚守气节的决心。

　　古典诗词中，菊花是“守节不屈”的象征，近代革命家的诗作中，菊花的斗争精神升华为“主动抗争”，表现在逆境中坚守初心、奋勇向前的革命精神。毛泽东1929年10月所作《采桑子•重阳》里的一句“战地黄花分外香”，把菊花置于战火硝烟中，让其成为革命乐观主义的象征——历经战火洗礼的菊花愈发芬芳，喻示正义之战终将冲破黑暗，凸显革命必胜的信念与豪迈胸襟。陈毅《秋菊》诗：“秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何？”以菊花耐寒傲立的本性，对抗反动势力与革命险阻的“风霜”，彰显革命者百折不挠、抗争到底的意志。

　　中国人爱菊、养菊、食菊、饮菊、咏菊、画菊，赋予菊花君子的品格。菊之风骨，正是廉洁之魂——不为外物所动，不为名利所惑，守一方心田澄澈，护一身正气凛然。（李慧奉）

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